زمان مطالعه: 11 دقیقه »ان العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء» رسول اکرم (ص((1) دانی که چرا: »تربیت، نه یک «قاعده» که یک «حادثه» است«؟ زیرا تربیت نیز به سان عشق یک «حادثه» است! از آن رو حادثه است که امری تکلیف ناپذیر و تقلید ناپذیر است. همچون عشق که به قول صائب تبریزی از «ره تکلیف به دل پا نمی گذارد«؛

زمان مطالعه: 6 دقیقه »مولانا« العلم هو الحجاب الاکبر دانی که چرا: »تو را آن «فهم» بند است«(1) مولوی »این سخن سریانی ست. زنهار! مگویید که فهم کردم! هر چند بیش فهم و ضبط کرده باشی، از فهم عظیم دور باشی، فهم این بی فهمی ست. خود، بلا و مصیبت و حرمان تو از آن فهم است. تو را آن فهم بند است. از

زمان مطالعه: 5 دقیقه »مولوی« کاشکی تهی بودندی از آن هذیان ها مولانا دانی که چرا: »ما نه از راه «افزودن» بلکه از طریق «کاستن» خلق می کنیم«(1) این عبارت را «روبرت برسون» در عالم سینما گفته است و ما در این جا سویه ی معنایی آن را در قلمرو تعلیم و تربیت فعال و خلاق به شکلی دیگر آشکار می کنیم تا نشان

زمان مطالعه: 2 دقیقه »بیدل« جهل او مر علم ها را استاد »شبستری« دانی که چرا: »هر گاه چیزی را به کودک یاد بدهیم مانع شده ایم تا خود، آن را شخصاً اختراع یا کشف کند«(1) زیرا هر گاه تلاش کنیم تا کسی را به شگفتی و حیرت واداریم، او را از حس کنجکاوی و شگفتی درون محروم ساخته ایم. هر گاه تلاش می

زمان مطالعه: 2 دقیقه »مولوی« آواز آب ترقی به قدر تنزل کند »بیدل« دانی که چرا: »به محض آن که ادعا کنیم که فروتن هستیم، فروتنی را از دست می دهیم«؟(1) زیرا کنش طبیعی و زیبایی درونی این فضیلت را به انتظارات بیرونی و نمایش های ظاهری تقلیل می دهیم. از آن چه کریستیان بوبن در عبارت پارادوکسیکال فوق گفته است می توان تعبیرها

زمان مطالعه: 2 دقیقه »مولوی« عمل چیست؟ عین معانی شدن »بیدل« دانی که چرا؟ »آن که بی تصمیم نیکی می کند مصمم ترین نیکوکار است« زیرا به واقع نیک بودن، بی انتظار پاداش و بدون چشم داشت، عین فرزانگی است. و آن کس که به امید چشم داشت و در پی انتظار و توقع به انجام کار نیکی برآید، از حظ نیکی و وجد